《觀》
無垢舞蹈劇場
文︰黃漢樑
作者為中文大學學生及自由劇場工作者，熱愛劇場所有微小事
「《觀》則是一齣大地靈魂的神話」
場刊中簡單一句說話，精準地形容《觀》像神話一般的演出。舞者在舞台上擺動純潔的身體，運用各種準確而唯美的手勢，緩慢重複但真誠有力，翻動觀眾對大自然壯麗的驚豔之情。大地靈魂，萬物蒼生都透過宗教儀式重現於舞台上，有形的軀體展現純粹無形的精神，完美地穿梭於有形無形的邊界。
當「無垢舞蹈劇場」碰上「殘酷劇場」
二十世紀劇場大師，阿鐸 （Antonin Artaud） 在其著作《劇場及其複象Le theatre et son double》中主張把東方宗教儀式淨化心靈的純粹力量帶入劇場，希望藉由儀式性的劇場強化精神的擁抱與滌靜。唯有透過這種純粹力量，才可將觀眾從偽善的面具中掙脫出來。無垢舞蹈劇場藝術總監林麗珍經過近十年時間沉澱，尋索人類生命與大自然絲絲入扣的細膩關係，將彼此關係溶入舞者身軀的各個微小部位。完成的舞作用身體語彙糅合自然，在可見的動作中隱含著純潔的精神，透過重複的割草姿勢體現與大自然的關係，令不論演員或觀眾都一併捲入忘我的旋渦，。這種攝人的感染力於觀眾的腦海中浮起了宗教儀式的複象，劇場便成為了廟宇，成為了神殿，與儀式一同為演出服務。在演出、場地、儀式的共同交錯下，背後的精神得以盡情發揮，發起滌靜人心的功效。
現代社會與宗教儀式
在尼采（Friedrich Nietzsche）道出震撼世人的「上帝已死」後，人類開始意識到自己可以全權掌握自己的命運。同樣地，著名天才劇作家畢希納（Karl Georg Büchner）在《丹東之死 Dantons Tod》中透過丹東與羅伯斯庇爾兩大角色對自由真理追求而引伸出的虛無同樣地引領著人類在宗教與神明領域走入混亂之途。在欠缺宗教力量支撐的年代，觀眾面對處處散發著神秘意味的儀式劇場又應如何自處？儀式應該建基於對信念的昇華？又或是精神可以透過儀式的撼動來建立？《觀》最成功地把觀眾直接帶帶到儀式神聖的核心，以精神撫摸觀眾的心靈溝通，摒棄語言的阻隔。在整個演出節奏最明快的一個章節中，族人戰士互相對峙，在彷如野獸般的動作下靜待攻擊相殘的片刻，配合澎湃激情的鼓聲，緊張與殺機如箭在弦。在過程的昇華中，舞者的肌肉、精神在拉扯、繃緊、收縮，在殺戮中一併而發，達致「入魔」的狀態下喊叫。然後，舞台再歸於平靜。然而，整個過程令觀眾在內心產生的驚呼與大自然的壯麗互相輝映，以精神洗滌心靈。昇華的過程或許蘊含宗教的意味，或許帶有意識的傳遞，但大地靈魂的中心概念緊緊捉緊觀眾內心跳動的一刻，因為人體與大地的關係不會因為國籍、文化、身份、宗教等等的影響而產生差異。精神在傳遞的過程中跨過宗教的部份，直接與人對話，開拓出一片全新的探索空間。
儀式場地與觀眾交流
打坐可能需要廟宇，贖罪可能需要教堂，宗教儀式總伴隨適當的場所，儀式劇場亦理應有場地的規限。於是觀眾在葵青劇院中舒適的椅子上欣賞《觀》成為了一種心靈上的阻礙，安坐於催人入眠的座椅上令觀感與大自然割裂，再多的激情悸動都只能放諸於演出的本質上，實在令人感到惋惜。加上舞者在傳統的鏡框式舞台中演出亦令其演出的有機性大打折扣，在演出與觀眾之間額外加了一重紗罩，影響整體演出發揮。然而，無垢舞蹈劇場的《觀》實為近來難得一見的舞台佳作，衷心感謝《遊藝亞洲－世界文化藝術節》為香港觀眾帶來一系列令人嘆為觀止的作品，令我們大飽眼福。
文章已刊於IATC網頁
http://iatc.com.hk/tc/forum_a_3_02.php?id=1236
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